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◎七月初一日開鬼門：據說此日起至月底，乃冥府開放期間，孤魂都到陽間來，故大寺廟前都豎起「燈篙」以召孤魂，叉俗稱此日為「起燈腳」。各家亦備簡單的菜餚，在門口排桌供祭。並燒銀紙，所謂「拜好兄弟」。

◎七月初七日七夕：作七夕粿，俗稱鳥草仔粿。浸滿地籐、艾、開脾草、菜瓜鬚、香圓花（或檸檬葉）、拔仔心、石榴心等七種秋草，磨粉和米蒸食，謂之「食福氣」。主要在新街、舊街、洲美、蘭雅、陽明山等地的漳州人舉行的風俗。七夕，又名「巧節」，原是牛郎織女雙星相會的一宵。俗有「乞巧會」，即婦女糊五色紙為綵亭，祀織女，入夜，設香案，備針線、生花、白粉、瓜果之類，祭牛郎織女兩星。女子祈求美貌巧藝。

◎七月初七日七娘媽生：是日，俗以為七娘媽誕辰，稱「七娘媽生」。七娘媽為兒童之守護神。民間信仰此神，乃以為兒童均受七娘媽庇護，因此在兒童週歲前後，往寺廟祈願七娘媽（或註生娘娘、觀音媽、媽祖等），請神加護，而以古錢或全銀牌串紅線為纂，懸於兒童頸上，而成年，則於七娘媽生此日「脫纂」，往寺廟供拜麵線、粽類，答謝多年來之保護。

◎七月初七日床母生：此日稱為床母生日，以雞酒、油飯供拜，燒「床母衣」，拜謝床母保佑幼兒。

◎七月十四日放水燈：設燈篙菸廟前，入口山神騎獅，土地公騎虎，廟內大士山（設普渡山佛畫、營法事供養無緣佛），廟庭有迴廊。使其來往便利。晚上（即普度前夕），在河上燃放水燈，人們沿著河邊緊隨。放水燈的由來。水燈是紙糊的小靈厝在河上燃燒水燈，送給河裏的鬼魂居住外，並照明河上，以招落水之鬼魂。

◎七月十五日普渡：又稱「中元」或「七月半」。相傳是日祖先歸家，故家家戶戶各供品祀之。台俗以七月為鬼節，故這一月中，每地區輪流建醮祭祀孤魂，謂之「盂蘭會」或「普度」，當天晚上士林慈誠宮之廟庭及附近「亭仔腳」均燈火輝煌，輪值地區之民眾「殺豬公」、「三牲、五牲」等，另有米、水果、牒、粽…供奉祭品各處是。街上男女老幼聚集，小女孩插季節花，著新衣。供祭時可聽到士林特有的「漳州音」語言。

◎七月十五日地官大帝生：地官大帝，就是三官大帝（俗稱三界公）中之一，亦稱清虛大帝。據說乃是祭祀舜帝。傳說舜帝因開墾土地有功，加上他的孝感動天的事蹟，玉皇上帝授命為地官大帝，執掌司赦人家的罪惡。所以普度當日的祭壇，頂桌拜地官大帝與地藏王，下桌拜孤魂。

◎七月十八日王母娘娘生：王母娘娘，即瑤池金母：可稱西王母，據說居於瑤池仙境。

◎七月十九日太歲生：太歲星君有六十位，按六十甲子輪流當值，換言之，值年太歲即那年之值星官。此日為太歲星君的統一生日。凡當年安奉太歲星君，此日均需供奉祭品祀之，以祈求平安。

◎七月二十三日法主公生：法主公，或稱張公法主、都天聖君，因法術宏大，道士祀之。傳說宋朝有張姓三兄弟，精于武藝。當時福建九龍潭有怪蛇，蛇齡數千年，每年要獻祭活人。三人聞悉，趕往除害，終于剌死巨蛇。村民感恩，建廟奉祀。所以現在的法主公，共有三尊神像，手拿蛇。今台北市延平區有一座法主公廟，香火甚盛，進香之人，絡繹不絕。

◎七月三十日地藏王生：地藏王菩薩(右圖)，又稱幽冥教主，統裁十殿閻羅王，而檢察人之生前善惡，善者則引度西天，惡者使之墜落地獄，橫死者則超生之。民間罹病沖犯陰公時，即拜此神。

◎七月三十日關鬼門：據說冥府此日關閉，孤魂均於此日歸去。各家備五味碗.排桌於門口送孤魂。「燈篙」亦在此日取下，俗稱「謝燈腳」。